Сегодня мы продолжаем выкладывать перевод книги по философии капоэйры от Мастера Паштиньи – самого известного и признанного мастера капоэйры анголы, как практика и теоретика философии этого необычного искусства, капоэйра, на сегодняшний день.
И данная книга «Наследие Паштиньи» является очень рекомендованным к прочтению всем капоэристам, особенно тем, кто думает, что в капоэйре не существует ничего больше танцев, гимнастических упражнений и сальто, это так сказать книги у другой стороне, о душе капоэйры. Можете читать с первой части или продолжить вместе с нами…
- 14 «Великодушный инструктор[1]»…
- 1.4.1 «Великодушный инструктор»…
- 1.4.2 «Не следует забывать»…
- 1.4.3 «Капоэйра не только моя и избранных»…
- 1.4.4 «Смелое решение»…
- 1.4.5 «Практика этой науки»…
- 1.4.6 «Проявления чистого эгоизма»…
- 1.4.7 «Добрая вера»…
- 1.4.8 «Не дышите»…
- 1.4.9 «Иные цели»…
- 1.4.10 «С хамством»…
- 1.4.11 «Никогда не возвышает себя»…
- 1.4.12 «К нашей цели»…
- 1.4.13 «Не должны стремиться быть изолированными»…
- 1.4.14 «Наш идеал»…
- 1.4.15 «Будущие вы»…
- 1.4.16 «Нашей жизни в обществе» …
14 «Великодушный инструктор[1]»…
1.4.1 «Великодушный инструктор»…
Паштинья признавая свое предназначение считает божественным планирование своей работы: дисциплинирующей, создающей этические и педагогические основы капоэйры, дающие молодежи священное наследие, ставшее широко распространенным в наши дни!
1.4.2 «Не следует забывать»…
«Не следует забывать: что руководителем был Старый Паштинья, который начал подниматься; познать желание[2] со стойкой Волей, и справедливые заслуги обрести»… (5б, 11-13)
Мы должны сохранить культ «заслуг» к нашему Мастеру, который «знал желание» со «стойкой Волей», и, который завещал нам основы игрового и здорового стиля Капоэйры!
1.4.3 «Капоэйра не только моя и избранных»…
«Я никогда не понимал тех, кто не согласен со мной, ведь капоэйра не только моя и избранных, напротив, Центр открыт для всех, кто желает видеть, играть, принимать участие в его работе.
Я не чурался играть с каждым мастером, что посещал Центр, никогда не терял свой дух, всегда с радостью отвечал тем, кто спрашивал о Центре, не отвечая с унынием.
Вот она: разница в поведении между Бимбой и Паштиньей! Хотя документов о создании Режионала нет, понятно, что Бимба был озабочен результатом, он был практиком.
Режионал появился в «высшем» обществе, и академии Режионала пополнялись студентами вузов, которым не было забот до истории и культуры капоэйры…
Потому что цель их: окончание университета и изучение искусства самообороны… А капоэйра – это просто одна из сторон студенческой жизни!
Ангола же, суть доктрина, цель которой, увековечить общественную практику региона, Баии, Санта-Марии[3], а также философию, которую Паштинья мудро привнес в эту практику!
1.4.4 «Смелое решение»…
«Смелое решение: быть одним за всех, и всем за одного»… (6a, 17-19)
Благодаря своей проницательности, Паштинья, как педагог и философ, ясно видит капоэйру в качестве социальной группы, руководствующуюся духом братства, сотрудничества, интегрирующей в человеческое существо телесные, духовные, психические и социальные аспекты!
1.4.5 «Практика этой науки»…
Смелое решение — бесконечная битва, которую, в итоге, можно в общем, хоть и несколько абстрактно, определить, как то, что характеризует каждое существо и каждое бытие»… (6b, 1-5)
Как и каждый мастер, уверенный в себе благодаря Ашэ[4] капоэйры, Паштинья подчеркивает огромный внутренний потенциал человека.
Он подчеркивает обязательство дорабатывать и развивать этот потенциал каждый день, предполагая любовь к занятию спортом и отказ от эгоизма, несовместимого с сотрудничеством и взаимопониманием, которые необходимы для взаимодействия в игре капоэйры…
Трудностью этой практики проявляется в сложности ее вербального выражения, она выражается странно и расплывчато:
«правда — бесконечная битва», которую можно «в общем, хоть и несколько абстрактно, определить» через идеал[5], «что характеризует каждое существо» — живой организм «и каждое бытие» – тело, душу и волю.
Жизнь – это постоянная борьба с целью духовного совершенствования идеала каждого.
1.4.6 «Проявления чистого эгоизма»…
«Борьба происходит за счет проявления чистого эгоизма, в свете разума, борьба являет собой насилие, грубость и жестокость»… (6b, 4-5)
Борьбой движет чистый эгоизм, который «в свете разума» есть насилие, грубость, жестокость, животное начало без проявлений человеческого: образования и культуры!
1.4.7 «Добрая вера»…
«Худшее, что может отсутствовать, так это добрая вера, чтобы поддерживать себя самого»… (6b,14-15)
Культ самоуверенности — важная производная практики капоэйры – борьбы.
1.4.8 «Не дышите»…
«Товарищи, не дышите борьбой против наших компаньонов, что совершают ошибки и навлекают опасность под влиянием своих амбиций»… (7a,3-6)
Термин «дышать» можно определить, как «стремимся», «иметь цель».
Это очень мудрый совет, что мы не должны настраиваться на «борьбу» (против товарищей), а, напротив, должны «играть» (стремясь сотрудничать).
Руководствуясь амбициями или эгоизмом, мы ведем себя «неправильно» и опасно (так «совершают ошибки и навлекают опасность»): мы наносим травмы, физические и моральные.
Опытный мудрец предупреждает, в свойственной ему «манере», о важности сотрудничества, взаимного уважения и терпимости среди участников игры капоэйры, для обеспечения безопасности и способствуя развитию личности.
Во время игры капоэйры, пытаясь удовлетворить свое тщеславие, амбиции или высокомерие, мы не должны совершать движения, которые могут нанести травмы или унизить …
Капоэйру следует рассматривать и практиковать для объединения двух существ: игроки имеют противоположенные цели и роли, но при том, дополняют друг друга, ведь один не может играть свою партию без участия второго!
1.4.9 «Иные цели»…
«Сейчас капоэйристы преследует иные цели. Вместе с тем было бы интересно, если все когда-нибудь стали играть не ради признания, триумфа: без амбиций, без злобы, без разочарования, без входа в игру не в свой черед, когда каждый понимает и ищет ошибки в себе, и только так. Мы были бы счастливы»… (7а, 6-13)
Понятие «стали играть» разъясняет смысл всего отрывка, в нем заключен «Кодекс Чести», предложенный Паштиньей:
- Играть капоэйру ради удовольствия собственной практикой, уважая ритуал:
«без входа в игру не в свой черед», ожидая разрешения арбитра, мастера церемонии или мастера зала, согласно Регламенту…
- Играть без зависти, страданий, злобы, разочарования или амбиций, без мести, без демонстрации превосходства.
- никогда не выходить в поисках аплодисментов, «признания, триумфа», избегать унижения партнера.
Он указывает на путь Счастья и Радости в игре капоэйры, и перечисляет основные ошибки поведения капоэйристов.
1.4.10 «С хамством»…
«Мастер не может учить с хамством или в агрессивной манере[6], мы не должны стремиться быть изолированными, потому что ничего нельзя сделать без любви к спорту»… (7а, 15-19)
Только любовь объединяет и создает. Только любовь далека от агрессивности. Только любовь влечет за собой вежливость, кротость, обучение и искусность обращения.
Ограничения же останавливают прогресс капоэйриста!
Без партнера мы не можем ни заниматься, ни изучать капоэйру!
1.4.11 «Никогда не возвышает себя»…
«Хороший капоэйрист никогда не возвышает себя, всегда спокойный для того, чтобы реагировать точно и аккуратно. Он не спорит со своими товарищами или учениками, не вступает в игру не в свою очередь, не надоедает своим товарищам и не позволяет возникать драке.
Спокойствие имеет важное значение для реагирования, для коррекции движений, для адаптации к разной манере игры, создавая наиболее красивое и безопасное представление-шоу.
Все капоэйристы должны быть вежливы, стараясь не наскучить и не досадить своему ближнему, сохраняя, при том, собственный душевный покой!
1.4.12 «К нашей цели»…
«Обучайте своих учеников, чтобы они не стремились к агрессии и не вели себя невежливо, без любви к нашей цели, что собой привносит моральные принципы и улучшение, превращение этой борьбы, такой прекрасной и полезной, в наше физическое образование»… (7b, 4-8)
Упрекая тех, кто не ищет возможности улучшение капоэйры, он признает целью своей жизни трансформирование этой борьбы в красивое представление-шоу и в путь физического совершенствования.
1.4.13 «Не должны стремиться быть изолированными»…
…«мы не должны стремиться быть изолированными, потому что ничего нельзя сделать без любви к спорту; о том предельно ясно гласит известная поговорка: «в единстве – сила»… (7b, 8-11)
Дух общности Паштиньи провозглашает необходимость примирения вокруг общей цели: только «союз создает силу».
Изоляция бессильна, она не дает плодов!
1.4.14 «Наш идеал»…
…«наш идеал заключается в совершенной капоэйре, лишенной ошибок, в поколении, сильном и здоровом, что, в ближайшем будущем, мы дадим нашей любимой Бразилии»… (7b, 14-17)
Таково видение человека к концу его жизни, человека, всегда жизнерадостного, оптимистичного.
Уверенность в молодом поколении, энтузиазм и идеализм, горят в словах Паштиньи, в его идеале, что перерастает личность, и продлевается во времени с мечтой о сильной и здоровой нации в будущем;
Идеале, что выходит за пределы физического, личностного, заполняя каждый уголок Бразилии!
1.4.15 «Будущие вы»…
«И, будущие вы, будете сильными, благодаря любови к спорту, а также своему спортивному благородству – оно есть рекомендация соблюдать нормы и Регламент; призыв к правильным и достойным деяниям во всех аспектах нашей жизни в обществе; призыв, что дает справедливое преимущество при любых обстоятельствах»… (7а, 19-23; 8а 1-5)
Ответственность за поддержание любви к спорту, за сохранение наследия капоэйры лежит на молодежи будущего.
Она требует уважения ритуалов, правил и традиций достойного поведения в общественной жизни.
В этом — конечная цель обучения цивилизованного человека!
1.4.16 «Нашей жизни в обществе» …
…«призыв к правильным и достойным деяниям во всех аспектах нашей жизни в обществе; призыв, что дает справедливое преимущество при любых обстоятельствах»… (7b, 23; 8a,1-5)
Паштинья возвещает, что правила хорошего поведения должны управлять жизнью в обществе, избегая обмана и деформации образа капоэйры, как это уже случалось в прошлом.
Правильным и вежливым поведением мы можем получить преимущества в общественной жизни, без которого, мы будем находиться в изоляции и одиночестве…
Капоэйра – это инструмент интеграции человека в социальный контекст; инструмент не конфликта, а, напротив, философия доброй жизни.
На этом третью часть книги о Мастере Паштинье и подлинной философии капоэйры ангола мы закончим, читайте продолжение и 4тую часть книги о том что такое капоэйра, вид борьбы ли это или традиционный бразильский вид спорта, по данной ссылке…
…
[1] В оригинале: generoso instrutô.
[2] Работать с желанием, с рвением и настойчивостью
[3] Санта-Мария или Санта-Мария-да-Витория – Microrregião de Santa Maria da Vitória — микрорегион Бразилии, входящий в состав штата Баия.
[4] Ашэ — axé – в капоэйре это сила, душа, энергия, что проявляет себя как воодушевление, радость.
[5] Идеал, мечта, цель.
[6] Потому что агрессивное поведение и хамство отталкивает людей, изолирует мастера от общества.
